在《西游记》故事中，唐僧师徒四人途经黄花观，百眼魔君假意招待，却在茶中下毒，企图加害唐僧。原来这妖精与盘丝洞的七个蜘蛛精结为兄妹，因孙悟空此前打败了蜘蛛精，百眼魔君便决心为她们报仇。这场冲突最终演变成一场精彩的法术对决。百眼魔君施展金光阵时，千眼齐放光芒，连孙悟空这样的神通广大者也被困其中，无法脱身。这金光不仅耀眼夺目，更具有实质性的束缚力量，仿佛铜墙铁壁一般。孙悟空用金箍棒左冲右突，却始终无法突破这道光墙，最后只得施展遁地术从地下逃脱。

百眼魔君的法术设计在《西游记》众多妖怪中显得尤为独特。不同于大多数妖怪依赖法宝或蛮力，他的能力直接来源于自身修炼的生理特征——那千只眼睛。这种设定不仅体现了作者吴承恩丰富的想象力，也暗合了中国传统文化中“多目”象征的洞察与监视之意。在民间传说中，蜈蚣被称为“百足之虫”，而吴承恩巧妙地将这一特征转化为“百眼”，创造出了一个既符合生物特性又充满魔幻色彩的角色。

孙悟空最终在黎山老母的指点下，请来了昴日星官的母亲——毗蓝婆菩萨降服此怪。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官眼中炼制的绣花针，轻易破了百眼魔君的金光阵，并将其收服带走。这一结局不仅展示了《西游记》中“一物降一物”的经典设定，也延续了佛教元素在降妖过程中的重要作用。值得注意的是，百眼魔君被收服后并未被打杀，而是被毗蓝婆菩萨带回紫云山千花洞看守门户，这种处理方式在《西游记》妖怪结局中较为特殊，暗示了这个角色可能具有某种可教化性或特殊用途。

从文化象征的角度分析，百眼魔君的形象可能承载着多重寓意。其一，千只眼睛可能象征着过度监视或无所不在的审视，反映了一种对隐私侵犯的恐惧；其二，蜈蚣精的设定可能暗喻那些表面道貌岸然、实则心怀叵测的伪君子；其三，金光阵的困人特性或许代表着那些看似光明正大、实则束缚人心的意识形态或社会规范。这些象征意义使得百眼魔君这个角色超越了简单的妖怪设定，具备了更深层次的文化解读空间。

在当代流行文化中，百眼魔君的形象也经常被重新诠释和引用。许多以西游记为题材的影视作品、游戏和动漫都会对这个角色进行再创作，有的强调其恐怖的外形特征，有的则挖掘其复杂的背景故事。例如在一些改编作品中，百眼魔君被赋予更为悲情的背景故事，解释其为何走上邪路，这种人性化的处理使得这个传统角色更能引起现代观众的共鸣。

百眼魔君的传说也反映了中国古代对昆虫类精怪的想象。在中国志怪传统中，昆虫因其奇特的外形和生活习性，常常成为精怪故事的主角。蜈蚣、蜘蛛、蝎子等“五毒”动物在民间传说中本就带有神秘色彩，百眼魔君的形象可以说是这种文化传统的文学化升华。通过将蜈蚣的“百足”转化为“百眼”，吴承恩创造了一个既基于自然观察又超越现实的奇幻形象，展现了中国古典文学中独特的“怪力乱神”美学。

从叙事功能上看，百眼魔君的出现丰富了《西游记》的妖怪类型，为取经路上的磨难增添了多样性。他的金光阵为孙悟空制造了独特的挑战，迫使孙悟空不得不寻求外部帮助，这既展示了孙悟空并非万能，也体现了团队合作和仙佛协助的重要性。这一情节安排符合《西游记》整体上“遇难-求助-解困”的叙事模式，同时又在细节上有所创新，避免了故事重复带来的审美疲劳。

百眼魔君的故事还隐含了修行主题。作为一只修炼千年的蜈蚣精，他本有机会得道成仙，却因心怀恶念、报复心强而误入歧途。这一设定与《西游记》中许多妖怪的背景相似，都反映了“修行先修心”的宗教理念。他的最终被收服而非被打杀，或许也暗示了即使误入歧途的修行者，只要遇到正确的引导，仍有改过自新的可能。

这个角色在《西游记》中的短暂出场，却因其独特性和象征意义而长久地留在了读者记忆中。百眼魔君不仅是一个成功的文学创造，也成为了中国文化中一个具有多重解读可能性的符号。从表面上看，他是一个阻碍取经的妖怪；从深层看，他可能代表着人性中的某种弱点或社会中的某种现象。这种多义性正是经典文学角色的魅力所在，也是百眼魔君这个形象历经数百年仍能引发人们兴趣的原因。

百眼魔君是中国古典名著《西游记》中一个极具神秘色彩的反派角色，出现在原著第七十三回“情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光”中。这个角色虽然出场篇幅不长，却以其独特的外形设定和强大的法术能力，给读者留下了深刻印象。百眼魔君本是一只修炼千年的蜈蚣精，居住在黄花观，表面是位道貌岸然的观主，实则暗中作恶。他最显著的特征是肋下生有千只眼睛，一旦施展神通，眼中便会放出金光，形成一张密不透光的金光阵，将敌人困在其中无法逃脱。